Continuemos estudiando los cambios que ha sufrido el proceso de construcción de la Ciudadanía a través de la Historia Antigua y Medieval
Sobre estas preguntas deben abarcar sus comentarios de la semana pasada. Las lecturas de apoyo están colgadas en la primera entrada y la lectura sobre las Revoluciones entregada en clases. En ambas entradas se pueden apoyar en los videos colgados y observados en la clase.
Para esta semana trabajarán con la siguiente: El apoyo en esta actividad son las lecturas trabajadas en el aula en esta clase, que se cuelgan a continuación.
Documental Martín Lutero
Lecturas trabajadas en la clase del 4 de junio.
Francisco De Victoria
El proceso de construcción de la ciudadanía ha sido largo y de diversas transformaciones, por esta razón diversos autores han expuesto sus puntos de vistas y sus consideraciones respecto al mismo. De acuerdo a Thomas Hobbes el estatus de ciudadanía jamás ha sido una posición inmóvil configurada por un conjunto estático de derechos y deberes. De los conjuntos semirrurales y semiurbanos que los antiguos griegos llamaban polis, atravesando las estrategias políticas de los romanos y las particularidades jurídicas de las ciudades medievales y renacentistas y terminando en ese conjunto de derechos invertidos por el Estado en un individuo que caracteriza el liberalismo democrático moderno, la ciudadanía ha construido un estatus excluyente y desigual. Ya sabemos que la primeras formas de ciudanías las encontramos en la antigüedad con las ciudades griega y romana, la cual se modificó en el Medioevo pero en las diversas sociedades siempre han habido desigualdades en el cuanto al estatus de ciudadano.
ResponderEliminarJean Leca sugiere que la ciudadanía parece haber sido siempre un concepto de” clausura social” que determina los límites (o los excluidos de) la participación en ciertas interacciones sociales. De lo expuesto por el autor se puede afirmar que siempre ha existido la exclusión de ciudadanos en el intento de organizar las sociedades y de su participación en la misma. Francois Dubet señala que no hay una sola ciudadanía, ésta cambia según las épocas , los países y las tradiciones y sobre todo, no es homogénea y abarca varias dimensiones más o menos contradictorias entre sí. El mismo Aristóteles señalaba que el que es ciudadano en una democracia con frecuencia no es ciudadano en una oligarquía, a lo que se puede interpretar que, lo que en un país se reconoce como ciudadano en otro país puede que no lo sea ya que cada sociedad es la que impone sus leyes y depende de cada individuo si las acepta o no.
El proceso de construcción de la ciudadanía ha sido largo y de diversas transformaciones, por esta razón diversos autores han expuesto sus puntos de vistas y sus consideraciones respecto al mismo. De acuerdo a Thomas Hobbes el estatus de ciudadanía jamás ha sido una posición inmóvil configurada por un conjunto estático de derechos y deberes. De los conjuntos semirrurales y semiurbanos que los antiguos griegos llamaban polis, atravesando las estrategias políticas de los romanos y las particularidades jurídicas de las ciudades medievales y renacentistas y terminando en ese conjunto de derechos invertidos por el Estado en un individuo que caracteriza el liberalismo democrático moderno, la ciudadanía ha construido un estatus excluyente y desigual. Ya sabemos que la primeras formas de ciudanías las encontramos en la antigüedad con las ciudades griega y romana, la cual se modificó en el Medioevo pero en las diversas sociedades siempre han habido desigualdades en el cuanto al estatus de ciudadano.
ResponderEliminarJean Leca sugiere que la ciudadanía parece haber sido siempre un concepto de” clausura social” que determina los límites (o los excluidos de) la participación en ciertas interacciones sociales. De lo expuesto por el autor se puede afirmar que siempre ha existido la exclusión de ciudadanos en el intento de organizar las sociedades y de su participación en la misma. Francois Dubet señala que no hay una sola ciudadanía, ésta cambia según las épocas , los países y las tradiciones y sobre todo, no es homogénea y abarca varias dimensiones más o menos contradictorias entre sí. El mismo Aristóteles señalaba que el que es ciudadano en una democracia con frecuencia no es ciudadano en una oligarquía, a lo que se puede interpretar que, lo que en un país se reconoce como ciudadano en otro país puede que no lo sea ya que cada sociedad es la que impone sus leyes y depende de cada individuo si las acepta o no.
"Las fuentes que han permitido a los historiadores, reconstruir los procesos politicos,sociales y económicos en la antiguedad,muestran largos procesos de inercias,mutaciones y adaptaciones".Las polis no eran ciudades en el sentido territorial que la edad media Europae dio al termino,menos aún ciudades en el sentido contemporáneo.Se trataba de grupos politicamente independientes,instalados en territorio sólo progresivamente precisos con una densidad demográfica variable,y una poblacion esparcida en una area fundamentalmente agricola.Las ciudades antiguas nunca dejaron de ser oligarquías,aunque se hayan combinado algunos periodos para producir sistemas políticos excepcionalmente participativos.Lo que cambia,en diferentes épocas,es la estructura de soportes de la exclusion y de la desigualdad."El liberalismo democrático le otorga horizonte utópico de una igualdad nunca acabada,estatus con efectos reales que dibujan desigualdades,pertenencias y exclusiones parciales y totales.Esto hace pensar que la potencialidad conflictiva de la ciudadania no se agotará en la estabilizacion y en la hegemonia aparentemente definitiva de los liberalismos democráticos.
ResponderEliminarA pesar de los importantisimos aportes de los liberalistas y sus intentos por transformar o cambiar sistemas anteriores,fueron las revoluciones estadounidenses quienes crearon por primera vez un sistema político liberal,que tenia dos principios fundamentales:1ero.-El reconocimiento de que todo ciudadano tiene derechos que el poder politico debe respetar.
2do.-La separacion de poderes diferenciados por primera vez, poder legislativo,ejecutivo y judicial.
Mi postura personal es que cada uno de esos pensadores ha hecho aportes significativos a los sistemas modernos y contemporáneos por ejemplo:Adam Smith con el liberalismo económico el cual establece un equilibrio económico automaticamente por el libre juego de oferta y demanda, sin que sea necesario en ningun caso la intervencion dél estado en la economía.
Liberalismo politico,Jhon Locke,aporta que es necesario el establecimiento de un pacto(constitucion)para asegurar el goce de derechos naturales básicos.
Montesqiu:plantea la descentralizacion del poder para eliminar el absolutismo.
Por último y no menos importante la postura con la que mas me identifico y me siento cautivada es liberalismo frances de Constant y Tocqueville donde el primero sostiene que la unica forma de gobierno compatible con libertad-autonomía es el que se encuentra subordinado por el respeto y reconocimiento de los derechos individuales.
Tocqueville en su obra "La democracia en américa"trata de analizar como hacer compatibles el principio de libertad y el de igualdad.
Bien lo dijo Juárez:"El respeto al derecho ajeno es la paz". Ese es un valor que nunca se ha cumplido en la historia de la humanidad, ni hablando en sentido general,ni hablando en sentido de lo que es ciudadania y gobernabilidad, en caso contrario se hubieran dado los peocesos,pero la historia seria diferente.
"Las fuentes que han permitido a los historiadores, reconstruir los procesos politicos,sociales y económicos en la antiguedad,muestran largos procesos de inercias,mutaciones y adaptaciones".Las polis no eran ciudades en el sentido territorial que la edad media Europae dio al termino,menos aún ciudades en el sentido contemporáneo.Se trataba de grupos politicamente independientes,instalados en territorio sólo progresivamente precisos con una densidad demográfica variable,y una poblacion esparcida en una area fundamentalmente agricola.Las ciudades antiguas nunca dejaron de ser oligarquías,aunque se hayan combinado algunos periodos para producir sistemas políticos excepcionalmente participativos.Lo que cambia,en diferentes épocas,es la estructura de soportes de la exclusion y de la desigualdad."El liberalismo democrático le otorga horizonte utópico de una igualdad nunca acabada,estatus con efectos reales que dibujan desigualdades,pertenencias y exclusiones parciales y totales.Esto hace pensar que la potencialidad conflictiva de la ciudadania no se agotará en la estabilizacion y en la hegemonia aparentemente definitiva de los liberalismos democráticos.
ResponderEliminarA pesar de los importantisimos aportes de los liberalistas y sus intentos por transformar o cambiar sistemas anteriores,fueron las revoluciones estadounidenses quienes crearon por primera vez un sistema político liberal,que tenia dos principios fundamentales:1ero.-El reconocimiento de que todo ciudadano tiene derechos que el poder politico debe respetar.
2do.-La separacion de poderes diferenciados por primera vez, poder legislativo,ejecutivo y judicial.
Mi postura personal es que cada uno de esos pensadores ha hecho aportes significativos a los sistemas modernos y contemporáneos por ejemplo:Adam Smith con el liberalismo económico el cual establece un equilibrio económico automaticamente por el libre juego de oferta y demanda, sin que sea necesario en ningun caso la intervencion dél estado en la economía.
Liberalismo politico,Jhon Locke,aporta que es necesario el establecimiento de un pacto(constitucion)para asegurar el goce de derechos naturales básicos.
Montesqiu:plantea la descentralizacion del poder para eliminar el absolutismo.
Por último y no menos importante la postura con la que mas me identifico y me siento cautivada es liberalismo frances de Constant y Tocqueville donde el primero sostiene que la unica forma de gobierno compatible con libertad-autonomía es el que se encuentra subordinado por el respeto y reconocimiento de los derechos individuales.
Tocqueville en su obra "La democracia en américa"trata de analizar como hacer compatibles el principio de libertad y el de igualdad.
Bien lo dijo Juárez:"El respeto al derecho ajeno es la paz". Ese es un valor que nunca se ha cumplido en la historia de la humanidad, ni hablando en sentido general,ni hablando en sentido de lo que es ciudadania y gobernabilidad, en caso contrario se hubieran dado los peocesos,pero la historia seria diferente.
Wendy de la Rosa Rosario
ResponderEliminarMatricula: 2015-6993
Grupo: 001
El concepto de ciudadanía ha pasado por diversos cambios en distintas épocas y estructuras sociales donde diferentes autores la han concebido tal como: según Fustel de Coulanges ”El ciudadano, como el funcionario público de nuestros días, se debía entero al Estado, le daba su sangre en la guerra y su tiempo en la paz.” Es decir, el concepto de ciudadanía en la antigua Grecia se basaba en una exclusión pues era considerado ciudadano el que tenía vida política o jurídica activa en la polis. Más, nos da a entender que era una ciudadanía que comprometía al ciudadano a la lealtad al Estado, donde sus asuntos personales estaban en segundo nivel por no decir en el último, por lo cual el servir a su patria estaba por encima de todo. Por lo tanto, su existencia y tiempo lo dedicaba por entero a la polis, lo que es contrario en nuestros días a la aptitud que muestran nuestros ciudadanos que son funcionarios públicos.
También, Fayt afirma que “la condición de ciudadano es síntesis de participación activa en la vida de la civitas…” En otras palabras, en la Roma antigua el ideal de ciudadanía era una participación en los asuntos del Estado para los que fueran considerados ciudadanos, al igual que en Grecia era una ciudadanía excluyente solo para un reducido grupo.
Pero, este mismo autor nos explica que el individuo tiene “…vida privada en donde rige la autoridad del pater familias y en donde el Estado no interviene.” Por el contrario, a diferencia del ciudadano en Grecia el individuo romano puede servir a su patria y a cuestiones personales sin que esta conlleve a una deslealtad, como decía Pericles “Los individuos pueden ellos mismos ocuparse simultáneamente de sus asuntos privados y de lo público;…”. Además, para Weber “…las ciudades medievales constituía, un fuerte disolvente de las relaciones de autoridad rurales, basadas en la lealtad y el vasallaje feudales.” A saber, en la edad media desaparece la idea ciudadanía y de ciudadano según lo expresado por Weber, pues viene a ser sustituida por las relaciones entre señor y vasallo dependiendo este último del primero a cambio de recibir su protección y favores, no obstante continúan las exclusiones representadas en los privilegios que tenían una minoría (nobleza y clero). Asimismo, Jean Jacobo Rousseau sostuvo en la teoría del contrato social en parafraseo de Perissé que “tanto miembros de un pacto social, todos los individuos tienen los mismos derechos y los mismos deberes para con la comunidad.” Esto es, en términos de las ciudades renacentistas una ciudadanía de igualdad universal la cual ha sido una utopía mostrando como siempre la exclusión, puesto que en la modernidad el ideal de ciudadanía sólo se refleja la igualdad en lo cívico-político y la desigualdad en lo socioeconómico. O sea, para los que nos son dueños de los medios de producción la condición de ciudadanía queda limitada como lo expresa Marshall en su trabajo “Ciudadanía y clase social.”
La sociedad son los modos de obrarn, sentir, pensr lo cual permite que el individuo tenga las oportunidades y merezca de iguldades. Es por esto que cada individuo merece ser escuchado ya, que se adapta y acepta los cambios que se presentan. Por otro lado plantea
ResponderEliminarMarx que la economía es la base de toda sociedad. Por tanto cadaciudadano forma parte de la misma como fuente primaria para que se promuevan los cambios y por tanto obtener un mejor desarrollo. Cada persona tiene derecho a gozar y a vivir con las mismas oportunidades que les ofrece el estado ya que cumple con las normas establecidas así como escuchar sus reclamaciones. O
Perdon es obrar, sentir, pensar.
ResponderEliminar¿Cuales cambios se han dado desde la concepción de la Grecia antigua, los romanos y las ciudades renacentistas según los autores?
ResponderEliminarEl termino de ciudadanía a través del tiempo ha tenido mucho cambios, en la antigüedad un ciudadano era una persona que se dedicaba a la guerra en especial los hombres, los romanos tenían una concepción diferente por su método de conquista de territorio sumaban hombre a su tierra dando el nombre de ciudadano, ya en Roma se empieza a dar claramente las clases sociales dándole privilegios. En la edad medieval los príncipes eran lo que daban los privilegios a los ciudadanos ya los feudales empiezan a desaparecer y sus libertades se empiezan a dar y eran considerada un privilegio.
Ya en el siglo XVII, se empieza a ver el término desde otro punto de vista, Locke afirma que los hombres tienen derechos determinados y por la evolución social se vuelve compleja el cumplimiento y que eso lleva que se crean pacto para asegurar el cumplimiento de lo mismo. Para Montesquieu, se debe crear una división en el sistema político uno judicial, legislativo y ejecutivo, esto para que cada poder cumpla una misión porque el poder opone el poder.
Con la revolución en Norteamérica se aprobó la constitución y se empezó a dar sus derechos porque en ese momento los blancos eran lo que lo tenían y los negros pagaban muchos impuesto y no recibían beneficios.
Con la Revolución Francesa es donde se da la declaración de los derechos del hombre y de los ciudadanos, donde se le da el verdadero valor al ciudadano porque se declaran sus derechos.
En 1871, surge un gobierno revolucionario y estableció un sistema de educación gratuito, obligatorio y laico. Ya en ese año el termino ciudadanía coge otro rumbo, los derechos se le dan no solo a la alta sociedad, sino a los clase obrera.
Mi postura personal
El termino ciudadanía aun en la actualidad no se puede definir claramente, porque los derechos no se están respetando, las clases sociales están bien marcada y los pobres son pocos los beneficios que obtienen.
Ebelin Peña Garcia seccion 001
Planteamientos que sostienen ambos autores.
ResponderEliminarAlain García Gómez en el ensayo titulado “los fundamento para la construcción del orden social en la ética nicomaquea de Aristóteles y el príncipe de Maquiavelo”, sostiene que tanto Aristóteles como Maquiavelo plantean como debía ser el orden social.
Lo que llama la atención de este ensayo es el hecho de que los seres humanos piensan y actúan de acuerdo al contexto social en que viven. Es por ello que se aprecian dos planteamientos diferentes de lo que se debe hacer para mantener un orden social. Aristóteles plantea una sociedad en donde los valores morales son los que rigen el comportamiento y pensamiento de los individuos, en tanto, Maquiavelo sostiene que este orden social se logra no por la decisión de los individuos, sino por la imposición del gobernante. Mientras Aristóteles plantea que el hombre es un individuo virtuoso, Maquiavelo sostiene que el hombre es malvado por naturaleza. En síntesis mientras el primero plantea una democracia, el segundo una dictadura.
Contradicciones entre los estamentos de poder de la época.
En Grecia las decisiones que atañen a la colectividad se hacían por consenso de los que formaban la asamblea, quienes determinaban lo que más le convenía a la colectividad. El orden social que aconseja Maquiavelo es que el príncipe tenga todo el poder y decidir lo que más le conviene a él y no al pueblo. El cree en el tipo de gobierno republicano y también en la virtud, pero aconseja que un Estado fuerte se construye cuando un príncipe “perverso y egoísta, sólo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder sobre los demás” (http://www.mgar.net/var/maquiave.htm).
Aporte hecho por estos autores a la formación de la ciudadanía.
Aristóteles, reconociendo que el hombre es pernicioso por naturaleza, propone leyes que obliguen a los individuos a llevar una vida de paz y viltuosidad para asegurar una sociedad más equitativa. En cambio Maquiavelo, propone una sociedad dirigida no por una asamblea como en Grecia si no un sistema de imposición en donde el príncipe tiene todo el poder sobre los demás individuo y su decisión es la única que se toma en cuenta.
Como se dijo al principio, estos pensadores proponen dos sistemas diferentes, el primero una democracia representativa iniciada en la antigua Grecia y el segundo una dictadura proveniente del sistema absolutista. Pero de igual manera se le atribuye a Maquiavelo ser la génesis del pensamiento político moderno “al fundar la ciencia política moderna, estableció con ello la autonomía de la política. Este planteamiento, expresado, por primera vez por Benedetto Croce, le atribuyó a Maquiavelo el logro de la separación de la política con la moral” (Héctor Zamitiz Gamboa Para entender la originalidad del pensamiento de Nicolás Maquiavelo en conmemoración del V Centenario de El Príncipe pág. 3) con sus planteamientos buscaba romper el control que ejercía la iglesia sobre los monarcas.
María cristina León Domínguez 2015-6991
ResponderEliminar¿Cuáles cambios se han dado desde la concepción de la Grecia antigua, los romanos y las ciudades renacentistas según los autores?
En el principio lo que se entendía por ciudadanía y por ciudadanos ha variado a través de la historia y entre las distintas formaciones sociales.
François Dubet señala” que no hay una sola ciudadanía; esta cambia según las épocas, los países y las tradiciones” .Sin embargo Aristóteles dice que el que es ciudadano en una democracia con frecuencia no es ciudadano en una oligarquía.
El ciudadano griego se organizaba en ciudades- estado, tenían un modo de producción esclavista basado en la agricultura donde los hombres poseían los atributos de un ciudadano, exceptuando los esclavos y los extranjeros.
Según Carlos Fayt en gracia el ciudadano participa activamente en la vida de la polis. Mientras que en Atenas el ciudadano goza de libertad y beben cumplir con los deberes político.
De igual forma Aristóteles lo define “Un ciudadano en sentido estricto por ningún rasgo se define mejor que por participar en la justicia y el gobierno.”
Fustel expresa que el ciudadano ateniense estaba dedicado a la polis y se debía entero al estado.
Pericles afirma “Los individuos pueden ellos mismos ocuparse de sus asuntos privados y de los públicos.
Ciudadano romano
Solo los ciudadanos plenos podían desempeñar cargos públicos políticos o religiosos.
German Bidart señala “Lo que en Grecia significo la polis como forma de convivencia y orden humanas, en Roma significo la res publica como cosa común o de todo”.
Fayt afirma que en roma “La condición del ciudadano es síntesis de participación activa en la vida política de la civitas”.
Postura personal frente a los planteamientos de los autores argumentos necesarios.
En los siglos anteriores, la ciudadanía desapareció , aplastada por la burocracias del estado centralizado en el poder.
María cristina León Domínguez 2015-6991
ResponderEliminar¿Cuáles cambios se han dado desde la concepción de la Grecia antigua, los romanos y las ciudades renacentistas según los autores?
En el principio lo que se entendía por ciudadanía y por ciudadanos ha variado a través de la historia y entre las distintas formaciones sociales.
François Dubet señala” que no hay una sola ciudadanía; esta cambia según las épocas, los países y las tradiciones” .Sin embargo Aristóteles dice que el que es ciudadano en una democracia con frecuencia no es ciudadano en una oligarquía.
El ciudadano griego se organizaba en ciudades- estado, tenían un modo de producción esclavista basado en la agricultura donde los hombres poseían los atributos de un ciudadano, exceptuando los esclavos y los extranjeros.
Según Carlos Fayt en gracia el ciudadano participa activamente en la vida de la polis. Mientras que en Atenas el ciudadano goza de libertad y beben cumplir con los deberes político.
De igual forma Aristóteles lo define “Un ciudadano en sentido estricto por ningún rasgo se define mejor que por participar en la justicia y el gobierno.”
Fustel expresa que el ciudadano ateniense estaba dedicado a la polis y se debía entero al estado.
Pericles afirma “Los individuos pueden ellos mismos ocuparse de sus asuntos privados y de los públicos.
Ciudadano romano
Solo los ciudadanos plenos podían desempeñar cargos públicos políticos o religiosos.
German Bidart señala “Lo que en Grecia significo la polis como forma de convivencia y orden humanas, en Roma significo la res publica como cosa común o de todo”.
Fayt afirma que en roma “La condición del ciudadano es síntesis de participación activa en la vida política de la civitas”.
Postura personal frente a los planteamientos de los autores argumentos necesarios.
En los siglos anteriores, la ciudadanía desapareció , aplastada por la burocracias del estado centralizado en el poder.
María Isabel Presinal 2015-6369
ResponderEliminar1.¿Cuales cambios se han dado desde la concepción de la Grecia Antigua, los romanos y las ciudades renacentistas según los autores? En el principio, el concepto de ciudadanía se remonta a la antigua Grecia. Según los griegos que estaban organizados en lo que conocemos como ciudades estado, estos tenían un modelo de producción esclavista basado en la agricultura donde sólo una pequeña parte de la población tenía derecho. También implementaron un modelo aristocrático de los esclavos y los extranjeros. En este modelo pocos eran los ciudadanos que tenían importantes derechos, pero sobre todo también grandes obligaciones respecto a la ciudad. Tal era de esta manera que aquel no se interesaba por los asunto de la ciudad era mal considerado, los individuos pueden ellos mismo ocuparse simultáneamente de sus asuntos privados y públicos. El Estado no permitía que el individuo se mostrarse indiferente a los intereses generales, Y no permitía que el filósofo o el hombre entregado al estudio hiciese vida aparte porque tenía la obligación de ir a votar en la asamblea y de ser magistrado cuando le cuando le tocase suerte.
En el caso de Roma, la ciudadanía va a tener muchos puntos en común en relación a la concepción de los griegos, puesto que los romanos van a tomar muchas de las instituciones de estos.
2-Postura personal frente a los planteamientos de los autores. Argumentos necesario.
A partir de la decadencia del imperio romano, y hasta el surgimiento del capitalismo y la revolución francesa, la ciudadanía como categoría política, va a perder fuerza. Surge el gobierno monárquico en el cual está basado en el vasallo el señor feudal lo que significa que la idea de ciudadanía y de ciudadanos va a ser reemplazadas por otras ideas ordenadas de la comunidad como son las relaciones entre el señor y el vasallo.
Cuáles cambios se han dado desde la concepción de la grecia antigua, los romanos y las ciudades renacentistas según los autores .según los cambios tenían importantes derechos pero sobre todos,tenian grandes obligaciones respeto a la ciudad,deberes públicos para con la ciudad. El ciudadano goza de libertad y ésta no tiene otro sentido que el de cumplimiento de los deberes políticos. Poseer la ciudadanía plena implicaba tener los ms amplios derechos entre los que se destacaban poder ocuparse de la res pública,de las cosas públicas. Sólo los ciudadanos plenos podían desempeñar cargos públicos políticos y religiosos. Postura personal frente a los planteamientos de los autores. Aristoteles.un ciudadano en sentido estricto. Por ningún otro rasgo se define mejor que por participar en la justicia ay en el gobierno. Fustel expresa la vida del ciudadano ateniense estaba dedicada a la pólis el ciudadano, como el funcionario público de nuestro días,se debía entero al estado, le daba su sangre en la guerra y su tiempo en la paz.No podía apartase de los de los negocios públicos para ocuparse con más cuidado de los su yos., al contrario los suyos eranlos que tenía que abandonar para trabajar en provecho de los intereses de la ciudad.
ResponderEliminarMarcelina Cáceres 2015-6968
ResponderEliminar1.¿Cuales cambios se han dado desde la concepción de la Grecia Antigua, los romanos y las ciudades renacentistas según los autores? en el mundo antiguo, era ciudadano de pleno derecho aquel que podía intervenir directamente en los asuntos públicos y en la ordenación o gobierno de la cuidad, como el caso de la democracia ateniense, y aquel que gozaba de los privilegios de las obligaciones y del reconocimiento de la ley en pie de igualdad con los otros ciudadanos, como es el caso del derecho romano.
Para la tradición republicana( B.Barber y PH, Petti, inspirados en Rousseau y Kant), la ciudadanía ha sido destacada como la capacidad y acción real de participar en la vida pública, por lo que un ciudadano no solo es un votante sino alguien que ha sido educado en el sentido de responsabilidad cívica para la prosperidad del cuerpo social y una idea activa y despierta de participación en el seno de la polis.
2- Mi postura
Partiendo del punto de vista de estos autores se puede emitir los siguiente: el ciudadano no puede limitarse a ejercer lo que el estado o cualquier institución le exija sino, que cada individuo debe ser capaz de reclamar sus derechos y hacer que se cumplan en su vida cotidiana.
Marcelina Cáceres 2015-6968
ResponderEliminar*Documental de Martin Lutero
Martin Lutero se enfrento a la iglesia católica aun siendo la potencia mas poderosa, entre tantos hombres fue quien puso la supremacía a la iglesia.
La iglesia no pedía ayuda a los peligreses se la imponía, tenían derecho para recaudar el diezmo que no era precisamente una contribución voluntaria,sino un tipo de impuesto que estaban obligados a pagar sino querían que los llevaran a juicio.
Lutero se diferenciaba de los demás monjes porque se preocupaba de que su alma estuviera con Dios ósea se salvara. Viajo a Roma y llego cuando el renacimiento estaba en su mayor apogeo.
Para aquel monje aquella cuidad fue toda una revelación se sorprendió al ver los grandes palacios y descubrió que la iglesia se aprovechaba de los peligreses, ya que roma no era un reflejo del cristianismo como el lo entendía.
Lutero pensaba que para alcanzar la salvación no dependía de la iglesia sino tener una relación con Dios. Escribió varios escritos al papa sobre las indulgencias en la cual incluyo las 95 tesis. Él decía que el perdón no estaba en las indulgencias sino en el arrepentimiento.
ANA MARÍA REYNOSO
ResponderEliminar2015-6946
-Argumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas.
La afirmación de que las relaciones internacionales deben ser regidas por normas éticas y por principios derivados de la ley natural.
Las teólogas españolas de la decimosexta centúria creyeron que la ley natural regula no solo las relaciones individuales, sino las mantenidas por comunidades políticas diferentes.
El orden seria la convivencia armónica entre iguales que repercutiera en la grandeza y progreso de la polis, de la colectividad. Que los individuos guiaran sus acciones en beneficio en la colectividad y no de intereses egoístas individuales para el bienestar común.
-Relaciona el proceso de construcción de la ciudadanía y el surgimiento de los derechos humanos.
Acerca de la ciudadanía se van transformando a lo largo del tiempo y en las distintas formaciones sociales.
Un proceso de adquisición de derechos por el cual no se pueden dividir las etapas, primero se habrían adquirir los derecho civiles, luego los derechos políticos en el siglo XX, seria la etapa de aplicaciones de la ciudadanía hacia los derechos sociales.
Todos los que poseen la condición son iguales con respecto a los derechos y deberes de que está dotada esa condición.
Julio M. De los Santos.
ResponderEliminarMatrícula 20156990
Argumenta las contradiciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectiva ?
Relaciona el proceso de construcción de la ciudadanía y el surgimiento de los derechos humanos.
Durante los siglos XVI y XVII surgieron un grupo de teólogos y juristas basandose en la teoría del lusnaturalismo, desarrollando las primeras leyes en derecho internacional de gentes, siendo estos los precursores de los derechos humanos.
En esta concepción de los derechos y la democracia, Francisco de victoria apoyó con firmez, más luego Domingo Soto perfeccionó y otro pensador como Vasquez de mencheca ratificó.
Por tanto desde el siglo XVI las concepciones tradicionales del hombre y su relación con Dios y con el mundo sufriendo una evolución producto del descubrimiento del nuevo mundo, y la aparición del humanismo y la reforma protestante.
Sin embargo las características comunes de estos juristas españoles era el iusnaturalismo que profesaba la afirmación de que las relaciones internacionsles debian ser regidas por normas éticas y principios derivados de la ley natural.
Por ello el lusnaturalismo católico surge como una corriente de pensamiento que afirmaba la existencia de unas leyes naturales creadas por Dios y que rijan la vida del hombre y las sociedades. Una libertades de los hombres y de los pueblos que son algo inherente a ellos mismos, sin importar principe o papa.
Los teólogos españoles creyeron que la ley natural regulaba no sólo la relaciones individuales, sino las mantenidas por las comunidades políticas difetentes. Estos crearon una filosofía de la ley, de acuerdo con la razón y sometida a la moral.
Ahora bien producto de todos estos conflictos y polémicas surgieron los derechos humanos, cuando la escuela de Salamanca sostenia la renovación de los conceptos medievales del derecho mediante una reivindicación de la libertad del hombre.
Finalmente iniciaron una doctrina jurídica que reclamaba los derechos naturales del hombre a la vida, a la dignidad, a la propiedad, a la libertad de pensamiento.etc.
Julio M. De los Santos.
ResponderEliminarMatrícula 20156990
Argumenta las contradiciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectiva ?
Relaciona el proceso de construcción de la ciudadanía y el surgimiento de los derechos humanos.
Durante los siglos XVI y XVII surgieron un grupo de teólogos y juristas basandose en la teoría del lusnaturalismo, desarrollando las primeras leyes en derecho internacional de gentes, siendo estos los precursores de los derechos humanos.
En esta concepción de los derechos y la democracia, Francisco de victoria apoyó con firmez, más luego Domingo Soto perfeccionó y otro pensador como Vasquez de mencheca ratificó.
Por tanto desde el siglo XVI las concepciones tradicionales del hombre y su relación con Dios y con el mundo sufriendo una evolución producto del descubrimiento del nuevo mundo, y la aparición del humanismo y la reforma protestante.
Sin embargo las características comunes de estos juristas españoles era el iusnaturalismo que profesaba la afirmación de que las relaciones internacionsles debian ser regidas por normas éticas y principios derivados de la ley natural.
Por ello el lusnaturalismo católico surge como una corriente de pensamiento que afirmaba la existencia de unas leyes naturales creadas por Dios y que rijan la vida del hombre y las sociedades. Una libertades de los hombres y de los pueblos que son algo inherente a ellos mismos, sin importar principe o papa.
Los teólogos españoles creyeron que la ley natural regulaba no sólo la relaciones individuales, sino las mantenidas por las comunidades políticas difetentes. Estos crearon una filosofía de la ley, de acuerdo con la razón y sometida a la moral.
Ahora bien producto de todos estos conflictos y polémicas surgieron los derechos humanos, cuando la escuela de Salamanca sostenia la renovación de los conceptos medievales del derecho mediante una reivindicación de la libertad del hombre.
Finalmente iniciaron una doctrina jurídica que reclamaba los derechos naturales del hombre a la vida, a la dignidad, a la propiedad, a la libertad de pensamiento.etc.
Wendy de la Rosa Rosario
ResponderEliminarMatricula: 2015-6993
Grupo: 001
Actividad # 3
• Argumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas de los pensadores del siglo XVI.
• Relaciona el proceso de construcción de la ciudadanía y el surgimiento de los Derechos Humanos.
Según el video de los clásicos del pensamiento liberal y los materiales de lectura de la Escuela de Salamanca podemos entender las contradicciones entre los representantes de mencionada escuela y Maquiavelo, así como Marsilio de Padua donde estas ideologías contrarías se dan en la época de la expansión europea. Más, los autores de estos documentos escritos como visuales nos explican como el comercio entre estas tierras conquistadas y los conquistadores trajo desigualdades comerciales, económicas, sociales y políticas, provocando interrogantes dentro de los pensadores de la escuela de Salamanca, entre ellos su figura principal Francisco de Vitoria, tales como: ¿Tenemos derecho de conquistarlos? ¿Somos propietarios del nuevo mundo? Por consiguiente, Francisco Vitoria es el pionero en establecer el derecho internacional en una ley natural, expresando que los pueblos son las bases del poder y más importantes que los gobernantes ya que el papado se sentía con el derecho de todo. Es decir, el papado ejercía un poder absolutista propio de la época, él entendía que debía repartir o entregar las tierras conquistada a quien el quisiera sin importar la consideración de sus habitantes.
Por el contrario, Maquiavelo según en la lectura de la Escuela de Salamanca la fundación del derecho internacional, expresa lo siguiente: "edificaba el derecho público interno o internacional sobre el principio de la razón de Estado, desconocedor de todo ordenamiento ético o ilusnaturalista."En otras palabras, no da crédito a que un pueblo interno o externo tenga el poder, la soberanía o libertades individuales, no admite una ley natural para regular las relaciones individuales y mucho menos las comunidades políticas diferentes. También, otros pensadores de Salamanca como Martín de Azpilcueta, como explica Mauricio Rojas en el video Clásicos de la libertad, frente al monarca le dice: "El reino no es del rey sino del pueblo o de la comunidad, y la potestad por derecho natural es de la comunidad." O sea, Azpilcueta se refiere a la soberanía que tiene el pueblo y del poder que le pertenece innatamente e inalienable y que lo autorizan parcialmente a sus gobernantes tal como decía Locke. Otro aspecto, todo este debate ideológico fueron dando paso a la construcción de la ciudadanía y el surgimiento de los Derechos Humanos ya que los teólogos españoles hablaban de libertades, donde todos nacimos libres, y derecho a la propiedad convirtiéndose estos planteamientos en postulados que luego en la Revolución Francesa resurgieron y fueron adquiridos por los liberales políticos del siglo XVII y principios del siglo XVIII.
Argumenta las contradicciones que se dieron respeto a las libertades individuales y colectivas.
ResponderEliminarDurante los siglos XVI y XVII surge la escuela de Salamanca, cuyo iniciador fue Francisco de Vitoria. Esta escuela tuvo su punto de partida en la expansión española y portuguesa, dichos miembros eran seguidores del Iusnaturalismo que era una corriente que afirmaba la existencia de unas leyes naturales creadas por Dios y que rigen la vida de las personas en sociedades. Pero esta escuela y sus seguidores encontraron a su paso algunas contradicciones, como la diferencia de ideas entre Francisco de Vitoria y Maquiavelo. Francisco de Vitoria quien promueve el derecho internacional de gentes, mientras Maquiavelo, considera que el estado no debe ser juzgado por el derecho internacional.
Los jesuitas y dominicos también estaban en riña sobre la libertad del hombre y la existencia de Dios. Por un lado los jesuitas defendieron el libre albedrio del ser humano, es decir, que tenían la libertad de elegir, por el otro el dominico Domingo Báñez consideraba al hombre como ser predestinado, es decir, que tenía su destino anticipado.
Relación del proceso de construcción de ciudadanía y el surgimiento de los Derechos Humanos.
El proceso de ciudadanía se ha ido construyendo a través del tiempo, del lugar y de la cultura. En vista de la falta de igualdad, de libertad, de participación, de expresión, de oportunidades, es decir, en ausencia de todo tipo de derecho hacia algunas personas que no se consideraban como ciudadanos, surgen tres tipos de ciudadanía en las cuales se comienzan a reconocer los Derechos Humanos. Estas son la ciudadanía civil, la política y la social trabajada por Marshall en su libro Ciudadanía y clase social.
Marina Aquino Fabián: 2015-6967
Argumenta las contradicciones que se dieron respeto a las libertades individuales y colectivas.
ResponderEliminarDurante los siglos XVI y XVII surge la escuela de Salamanca, cuyo iniciador fue Francisco de Vitoria. Esta escuela tuvo su punto de partida en la expansión española y portuguesa, dichos miembros eran seguidores del Iusnaturalismo que era una corriente que afirmaba la existencia de unas leyes naturales creadas por Dios y que rigen la vida de las personas en sociedades. Pero esta escuela y sus seguidores encontraron a su paso algunas contradicciones, como la diferencia de ideas entre Francisco de Vitoria y Maquiavelo. Francisco de Vitoria quien promueve el derecho internacional de gentes, mientras Maquiavelo, considera que el estado no debe ser juzgado por el derecho internacional.
Los jesuitas y dominicos también estaban en riña sobre la libertad del hombre y la existencia de Dios. Por un lado los jesuitas defendieron el libre albedrio del ser humano, es decir, que tenían la libertad de elegir, por el otro el dominico Domingo Báñez consideraba al hombre como ser predestinado, es decir, que tenía su destino anticipado.
Relación del proceso de construcción de ciudadanía y el surgimiento de los Derechos Humanos.
El proceso de ciudadanía se ha ido construyendo a través del tiempo, del lugar y de la cultura. En vista de la falta de igualdad, de libertad, de participación, de expresión, de oportunidades, es decir, en ausencia de todo tipo de derecho hacia algunas personas que no se consideraban como ciudadanos, surgen tres tipos de ciudadanía en las cuales se comienzan a reconocer los Derechos Humanos. Estas son la ciudadanía civil, la política y la social trabajada por Marshall en su libro Ciudadanía y clase social.
Marina Aquino Fabián: 2015-6967
Yanilka Matos
ResponderEliminar2015-6945
El ciudadano es un ser de derechos y obligaciones, ahumado a que se mueve en las dimensiones tiempo y espacio.
Según Aristóteles plantea que consiste en vivir con los semejantes en una relación, colaboración y complementación.
“El ciudadano como el marinero es miembro de una asociación. Abordo aunque cada cual tenga un empleo diferente.
Galán parte de una disposición de cumplimiento de ciertos atributos: determinación individual, conciencia, capacidad para tomar sus decisiones.
-contradicciones y estamentos
Situación contradictoria de clase, poder de los medios de comunicación. Razones por las cuales se distinguen ocupaciones y trabajos domésticos.
Los planteamientos clásicos se van reformulando en orientaciones a nuevos contextos donde se reconoce que los hombres se convierten en ciudadanos por pertenencia a una sociedad; y se adhieren a otros elementos de carácter político.
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ResponderEliminarEuberjin tineo matrícula 2015-6969
ResponderEliminar1) Identifica los planteamientos de los pensadores del siglo XVI respecto a las restricciones comerciales al exterior e interior de sus territorios?
Debido al monopolio comercial que existía en esa época, ellos pensaban que las relaciones internacionales debían ser regidas por normas éticas y por principios derivados de la ley natural.
2) Argumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas?
Los jesuitas Prudencia y Luís de León defendieron el libre albedrío del ser humano frente al pecado original y la gracia de Dios, mientras que el dominico Domingo Baños consideraba al hombre como ser predestinado y corrupto como consecuencia del pecado original, basándose en las teorías protestante de lucero.
Los Iusnaturalista iniciaron una doctrina que concluyó en que. Si todos los hombres comparten la misma naturaleza también comparten los mismos derechos. Así se crearon los derechos de los indios.
3) Relaciona el proceso de construcción de la ciudadanía y el surgimiento de los derechos humanos?
Desde la antigüedad comenzando por Grecia que fue dónde surgió el concepto de ciudadanía se ha querido tratar de que el hombre tenga derechos, para esto han surgido diferentes movimientos y conflictos que llevaron a la declaración de los derechos humanos mostrando que todos somos iguales y tenemos los mismos derechos y hay que respetarlos, aunque sabemos que siempre se violan
Onelis Beltres
ResponderEliminarMatricura 2015-7000
Proceso de construcción de las ciudadanía y el surgimiento de los Derechos humanos.
El proceso de construcción de ciudadanía tiene diversa transformaciones aunque los autores han expuestos desde un puntos de vista tales consideraciones con respecto, a Thomas hoble el dice sobre la ciudadanía que nunca serán configurada por un conjunto de derechos y deberes, atravesar de las particularidades jurídica y medievales el estado el liberalismo democrático como una ciudadanía excluyente, el cual asido construido un estatus desigual y social.
La relaciones en el de vonstrucion de las ciudadanía y el surgimiento de los Derechos humanos estos se van tra ns formando a los largo del tiempo y los distintos grupos sociales.
Estos proceso desde el siglos xv1 las concepcines tradicionales del hombre con su relación con Dios y el mundo son producto del descubrimiento del Nuevo mundo .
Dándoles seguimiento alas película de Martin lutero este ilustre joven luego de sentirse tan mar tratados por por su padre y madre y a su mejor amigo por una terrible enfermedades el pierde un poco la fe pero luego el recae con otra enfermefad y es allí cuando dice que el es sanados por Dio el entraría ala iglesia aún cuando el rechazaba eso del diezmo por no estaba de acuerdo con eso y aun así dijo uno tiene que luchar por los que uno quiere tener así se enfrentó la iglesia católica diciendo no pienso echar para atrás busco su derechos de ser sanado por Dio dando a desmoraliza que si debemos luchar por nuestras libelta y también nuestros derechos.
Onelis Beltres
ResponderEliminarMatricura 2015-7000
Proceso de construcción de las ciudadanía y el surgimiento de los Derechos humanos.
El proceso de construcción de ciudadanía tiene diversa transformaciones aunque los autores han expuestos desde un puntos de vista tales consideraciones con respecto, a Thomas hoble el dice sobre la ciudadanía que nunca serán configurada por un conjunto de derechos y deberes, atravesar de las particularidades jurídica y medievales el estado el liberalismo democrático como una ciudadanía excluyente, el cual asido construido un estatus desigual y social.
La relaciones en el de vonstrucion de las ciudadanía y el surgimiento de los Derechos humanos estos se van tra ns formando a los largo del tiempo y los distintos grupos sociales.
Estos proceso desde el siglos xv1 las concepcines tradicionales del hombre con su relación con Dios y el mundo son producto del descubrimiento del Nuevo mundo .
Dándoles seguimiento alas película de Martin lutero este ilustre joven luego de sentirse tan mar tratados por por su padre y madre y a su mejor amigo por una terrible enfermedades el pierde un poco la fe pero luego el recae con otra enfermefad y es allí cuando dice que el es sanados por Dio el entraría ala iglesia aún cuando el rechazaba eso del diezmo por no estaba de acuerdo con eso y aun así dijo uno tiene que luchar por los que uno quiere tener así se enfrentó la iglesia católica diciendo no pienso echar para atrás busco su derechos de ser sanado por Dio dando a desmoraliza que si debemos luchar por nuestras libelta y también nuestros derechos.
La postura de Francisco de Vitoria cuando afirma que "los derechos naturales son anteriores a los reyes" es decir,ya en la mente de este pensador como liberalista al fin se veia la semillita de lo que seria la declaracion universal de los derechos humanos.Ahora bien,si lo vieramos desde otra perspectiva, Maquiavélica por ejemplo hablando de los que llegan al gobierno, él plantea "que la asuncion al gobierno es el resultado de la fuerza y que se tiene antes por merito propio" la cual contrapone la de Marsillo de Padua quien plantea "la fuerza coactiva no es un dominio o propiedad privada sino publica -de todo el pueblo". En este mismo orden Vitoria aporta la idea de que " los derechos naturales no deben suprimir los sobrenaturales sino incorporarlos y elevarlos".Vitoria cita a Santo Tomas de aquino: "uno es dueño se sus actos cuando puede elegir esto o aquello" siempre apegado a las normas morales o buena conducta publica y privada.
ResponderEliminarLas discrepancias no se dieron a esperar con los planteamiento de Lutero quien afirmara "debemos estar dispuestos a morir si es necesario y luchar por lo que creemos" si bien es cierto que sus planteamientos lo hizo en momentos de crisis lo que lo señalaria como revelde o protestante,no contradicen la postura de Vitoria sobre el derecho natural y sobrenatural. La preocupacion Luteriana estaba en la fusion que se daba entre el clero y la postura Maquiavélica, no se entiende que alguien que sea favorecido por Dios como es el caso de los papas ejerza oposicion al bien comun y las normas morales,adoptando postura absolutista.
A raiz de todo este debate vemos que el pensamiento de Padua al decir "el estado no tiene finalidad moral sino politica" desliga completamente el clero del estado,lo que a mi entender indica que el fin es la imposicion a como de lugar,no importando ningun tipo de conducta moral ni mucho menos los antecedentes de los que dirijan desde cleros hasta gobernantes o reyes.
Ya hemos dicho que la construccion de la ciudadania como proceso social,politico,cultural ha estado condicionada por los indicadores desigualdad y el absolutismo pivando asi a las personas de sus derechos naturales como sobrenaturales(Vitoria1960),vemos como esos aportes tan significativos de cada uno de estos pensadores han sentado las bases de uno u otro modo para que hoy nos encontremos en pocos pero reconocidos logros.La declaracion de los derechos humanos ha marcado un nuevo orden desde el siglo XV111 en Francia hasta nuestra edad contemporánea a nivel de todos los ordenes sociales estan presente algunos factores comunes, pues la herencia es fuerte,sin embargo seguimos optimistas en que continuaremos avanzando.
La postura de Francisco de Vitoria cuando afirma que "los derechos naturales son anteriores a los reyes" es decir,ya en la mente de este pensador como liberalista al fin se veia la semillita de lo que seria la declaracion universal de los derechos humanos.Ahora bien,si lo vieramos desde otra perspectiva, Maquiavélica por ejemplo hablando de los que llegan al gobierno, él plantea "que la asuncion al gobierno es el resultado de la fuerza y que se tiene antes por merito propio" la cual contrapone la de Marsillo de Padua quien plantea "la fuerza coactiva no es un dominio o propiedad privada sino publica -de todo el pueblo". En este mismo orden Vitoria aporta la idea de que " los derechos naturales no deben suprimir los sobrenaturales sino incorporarlos y elevarlos".Vitoria cita a Santo Tomas de aquino: "uno es dueño se sus actos cuando puede elegir esto o aquello" siempre apegado a las normas morales o buena conducta publica y privada.
ResponderEliminarLas discrepancias no se dieron a esperar con los planteamiento de Lutero quien afirmara "debemos estar dispuestos a morir si es necesario y luchar por lo que creemos" si bien es cierto que sus planteamientos lo hizo en momentos de crisis lo que lo señalaria como revelde o protestante,no contradicen la postura de Vitoria sobre el derecho natural y sobrenatural. La preocupacion Luteriana estaba en la fusion que se daba entre el clero y la postura Maquiavélica, no se entiende que alguien que sea favorecido por Dios como es el caso de los papas ejerza oposicion al bien comun y las normas morales,adoptando postura absolutista.
A raiz de todo este debate vemos que el pensamiento de Padua al decir "el estado no tiene finalidad moral sino politica" desliga completamente el clero del estado,lo que a mi entender indica que el fin es la imposicion a como de lugar,no importando ningun tipo de conducta moral ni mucho menos los antecedentes de los que dirijan desde cleros hasta gobernantes o reyes.
Ya hemos dicho que la construccion de la ciudadania como proceso social,politico,cultural ha estado condicionada por los indicadores desigualdad y el absolutismo pivando asi a las personas de sus derechos naturales como sobrenaturales(Vitoria1960),vemos como esos aportes tan significativos de cada uno de estos pensadores han sentado las bases de uno u otro modo para que hoy nos encontremos en pocos pero reconocidos logros.La declaracion de los derechos humanos ha marcado un nuevo orden desde el siglo XV111 en Francia hasta nuestra edad contemporánea a nivel de todos los ordenes sociales estan presente algunos factores comunes, pues la herencia es fuerte,sin embargo seguimos optimistas en que continuaremos avanzando.
ResponderEliminarDesde la concepción de la Grecia antigua la ciudadanía de basaba en su estatus social del poder y desigualdad, es decir los ciudadanos no tenían derecho en la sociedad.
En esta edad antigua el ciudadano desarrolla el concepto de las guerras, mas aun la ciudadanía desde la antigua edad ha tenido su etapa o más bien su perspectiva histórica, socio político y económico. La ciudad antigua era un cuerpo político que se provee de territorios y los politeis son miembros fundamentales de su descendencia.
Tras la des-centralización del imperio romano se establecieron reinos francos, luego las leyes se fueron debilitando y fueron dejando el gobierno a manos de los nobles. Es decir en la edad media la sociedad se caracterizo por las relaciones de vasallaje. La historia romana conoció tres etapas: la monarquía, la república y el imperio. En la monarquía roma tuvo gobernada por reyes, durante la república se crearon grandes grupos sociales y en siglo I A.C. la república entro en un periodo de lucha sociales y guerras.
Las particularidades jurídicas de las ciudades medievales y renacentista la codificaron. En fin la ciudadanía se ha basado en determinado nivel social del ciudadano. Puedo agregar que la tensión por la ciudadanía es inversamente proporcional el individuo es ciudadano objeto de derechos.
ResponderEliminarMarcilio de Padua y Maquiavelo pensamiento medieval. Hablan sobre la paz. Tema central. Marcilio adquiere un significado innovador, habla de una paz universal entre los ciudadanos, sostiene que su defensa requiere la decidida intervención de los mecanismos del poder para desarticular la infernal maquina teocrática y reforzar la protesta de la autoridad civil. Tanto Marcilio como Maquiavelo cada uno en su tiempo. Marcilio y Maquiavelo influyen en la simple unión extensión de los individuos que se consiguen con la fuerza coactiva de la ley.
La ley no es suficiente para mantener a los hombre es comunidad dice que estos tiene necesidad de una ideología que impregne su comportamiento individual. De igual manera Paduano incluye el fin religioso, la salvación del alma en otra vida. Florentino contempla las motivaciones religiosas del pueblo como pasiones o impulso y Maquiavelo considera la religión como un fenómeno humano y elogia la religión romana.
Al contrario de Martín Lureto que desencadeno una tormenta sobre la religión católica que se llevaba en acabo en roma, decía que ningún Papa ni Aso-bispo ni Monje tenían derecho a imponerle al hombre.
Francisco de Victoria fue un fraile dominicano español. Mariano Fazio sostiene que la doctrina victoriana abarcara toda la modernidad manteniendo cierta actitud crítica, teocrática y clerical.
ResponderEliminarLa filosofía critica Victoriana radica en dos relaciones de pos testantes civiles, haciendo comparación con el hombre y el animal, dice que los animales, la madre naturaleza lo docto de medio de defensa propio para sobrevivir mientras que el hombre aparece como un ser necesitado de los demás. El hombre es considerado indefenso y débil que debe ser doctado de herramientas que ayuden a vivir o en sociedad.
Actividad 3
ResponderEliminar2015-6965
1- Identifica los Planteamientos que sostienen estos autores sobre la ciudadanía.
Articulo analizado Los fundamento para la construcción del orden social en la ética nicomaquea de Aritosteles y el príncipe de Maquiavelo” de Alain García Gómez en el cual hace presenta dos planteamiento de ciudadanía por un lado Aristóteles y por Maquiavelo plantean como debía ser el orden social.
Aristóteles plantea una sociedad en donde los valores morales son los que rigen el comportamiento y pensamiento de los individuos
Maquiavelo sostiene que este orden social se logra no por la decisión de los individuos, sino por la imposición del gobernante.
Mientras Aritosteles plantea que el hombre es un individuo virtuoso, Maquiavelo sostiene que el hombre es malvado por naturaleza.
Encuentre las contradicciones entre estos Planteamientos y los estamentos de poder de la época.
En Grecia las decisiones que atañen a la colectividad se hacían por consenso de los que formaban la asamblea, quienes determinaban lo que más le convenía a la colectividad. El orden social que aconseja Maquiavelo es que el príncipe tenga todo el poder y decidir lo que más le conviene a él y no al pueblo.
Diferencia los aportes hechos por estos pensadores a la construcción de la ciudadanía.
Aristóteles (Democracia Representativa), reconociendo que el hombre es pernicioso por naturaleza, propone leyes que obliguen a los individuos a llevar una vida de paz y vultuosidad para asegurar una sociedad más equitativa.
Maquiavelo ( Absolutista), propone una sociedad dirigida no por una asamblea como en Grecia si no un sistema de imposición en donde el príncipe tiene todo el poder sobre los demás individuo y su decisión es la única que se toma en cuenta
Actividad 3
ResponderEliminar2015-6965
1- Identifica los Planteamientos que sostienen estos autores sobre la ciudadanía.
Articulo analizado Los fundamento para la construcción del orden social en la ética nicomaquea de Aritosteles y el príncipe de Maquiavelo” de Alain García Gómez en el cual hace presenta dos planteamiento de ciudadanía por un lado Aristóteles y por Maquiavelo plantean como debía ser el orden social.
Aristóteles plantea una sociedad en donde los valores morales son los que rigen el comportamiento y pensamiento de los individuos
Maquiavelo sostiene que este orden social se logra no por la decisión de los individuos, sino por la imposición del gobernante.
Mientras Aritosteles plantea que el hombre es un individuo virtuoso, Maquiavelo sostiene que el hombre es malvado por naturaleza.
Encuentre las contradicciones entre estos Planteamientos y los estamentos de poder de la época.
En Grecia las decisiones que atañen a la colectividad se hacían por consenso de los que formaban la asamblea, quienes determinaban lo que más le convenía a la colectividad. El orden social que aconseja Maquiavelo es que el príncipe tenga todo el poder y decidir lo que más le conviene a él y no al pueblo.
Diferencia los aportes hechos por estos pensadores a la construcción de la ciudadanía.
Aristóteles (Democracia Representativa), reconociendo que el hombre es pernicioso por naturaleza, propone leyes que obliguen a los individuos a llevar una vida de paz y vultuosidad para asegurar una sociedad más equitativa.
Maquiavelo ( Absolutista), propone una sociedad dirigida no por una asamblea como en Grecia si no un sistema de imposición en donde el príncipe tiene todo el poder sobre los demás individuo y su decisión es la única que se toma en cuenta
Argumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas
ResponderEliminarAutores como Maquiavelo y Marsilio de Padua escribían sobre sus preocupaciones sobre el orden social y buscaban explicar la autonomía política de las ciudades; ambos explicaban que había que mantener la paz dentro de las ciudades, este era un punto en común entre ellos, pero tenían también puntos opuestos, para Maquiavelo el único con poder para administrar la ciudad era el príncipe ya que al pueblo podría dársele conciencia política porque este se dejaría corromper por lo que considera que la salvación de la política es la fuerza absoluta, es decir que el poder no esté en manos de la sociedad sino de una solo persona.
En cambio para Marsilio la razón de ser del sacerdocio es contribuir por medio de su discurso a mantener la paz y el orden en la comunidad. Para Marsilio la multitud puede discernir con más claridad lo que es justo y útil para el pueblo.
Otro autor también es Francisco de Victoria quien se considera creador del derecho internacional moderno (derecho de la gente) en la que explica sobre el descubrimiento de américa, que estas tierras no les pertenecían a los colonizadores, sino a indio americano quien era el que vivía en ellas y tenía sus leyes y creencias, Victoria al igual que los demás pensadores de la escuela de salamanca era opuesto al absolutismo.
Argumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas
ResponderEliminarAutores como Maquiavelo y Marsilio de Padua escribían sobre sus preocupaciones sobre el orden social y buscaban explicar la autonomía política de las ciudades; ambos explicaban que había que mantener la paz dentro de las ciudades, este era un punto en común entre ellos, pero tenían también puntos opuestos, para Maquiavelo el único con poder para administrar la ciudad era el príncipe ya que al pueblo podría dársele conciencia política porque este se dejaría corromper por lo que considera que la salvación de la política es la fuerza absoluta, es decir que el poder no esté en manos de la sociedad sino de una solo persona.
En cambio para Marsilio la razón de ser del sacerdocio es contribuir por medio de su discurso a mantener la paz y el orden en la comunidad. Para Marsilio la multitud puede discernir con más claridad lo que es justo y útil para el pueblo.
Otro autor también es Francisco de Victoria quien se considera creador del derecho internacional moderno (derecho de la gente) en la que explica sobre el descubrimiento de américa, que estas tierras no les pertenecían a los colonizadores, sino a indio americano quien era el que vivía en ellas y tenía sus leyes y creencias, Victoria al igual que los demás pensadores de la escuela de salamanca era opuesto al absolutismo.
Argumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas
ResponderEliminarAutores como Maquiavelo y Marsilio de Padua escribían sobre sus preocupaciones sobre el orden social y buscaban explicar la autonomía política de las ciudades; ambos explicaban que había que mantener la paz dentro de las ciudades, este era un punto en común entre ellos, pero tenían también puntos opuestos, para Maquiavelo el único con poder para administrar la ciudad era el príncipe ya que al pueblo podría dársele conciencia política porque este se dejaría corromper por lo que considera que la salvación de la política es la fuerza absoluta, es decir que el poder no esté en manos de la sociedad sino de una solo persona.
En cambio para Marsilio la razón de ser del sacerdocio es contribuir por medio de su discurso a mantener la paz y el orden en la comunidad. Para Marsilio la multitud puede discernir con más claridad lo que es justo y útil para el pueblo.
Otro autor también es Francisco de Victoria quien se considera creador del derecho internacional moderno (derecho de la gente) en la que explica sobre el descubrimiento de américa, que estas tierras no les pertenecían a los colonizadores, sino a indio americano quien era el que vivía en ellas y tenía sus leyes y creencias, Victoria al igual que los demás pensadores de la escuela de salamanca era opuesto al absolutismo.
Actividad 4
ResponderEliminarEscuela de Salamanca
Argumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas.
3-Relaciona el proceso de construcción de la ciudadanía y el surgimiento de los derechos humanos.
La escuela de Salamanca fue la primera corriente de pensamiento de carácter económico , moral y jurídica , basada en el Iusnaturalismo católico que debatió los problemas y dilemas morales derivados del innovador sistema comercial y de la mentalidad neo-mercantilista generada en Europa durante la Modernidad y el descubrimiento de nuevo mundo.
Este movimiento estaba representado por un grupo de profesores de la Universidad de Salamanca durante los siglos XVI y XVII. Eran un grupo de Teólogos y Juristas que basándose en la teoría de Iusnaturalismo desarrollaron las primeras leyes en derecho Internacional de Gentes, precursores de los derechos humanos. Relacionando la democracia con la justicia definieron el concepto de la comunidad internacional, que Francisco de Vitoria perfilo con trazos firmes, que Domingo de Soto perfecciono y que Vásquez de Menchaca ratifico.
El Iusnaturalismo católico es una corriente de pensamiento que afirma la existencia de unas leyes naturales creadas por Dios y que rigen la vida del hombre y de las sociedades. Unas libertades de los hombres y de los pueblos que son algo inherente a ellos mismos, y que por tanto, les pertenecen por encima de las consideraciones de cualquier príncipe o papa, e independientemente de su religión o vinculación política.
Los teólogos españoles de la decimosexta centuria creyeron que la ley natural regulaba no solo las relaciones individuales, sino las mantenidas por comunidades políticas diferentes.
Maquiavelo edificaba el derecho público interno e internacional sobre el principio de la razón del Estado, desconocedor de todo ordenamiento ético o Iusnaturalista.
La escuela de Salamanca renovó los conceptos medievales del derecho mediante una reivindicación de la libertad del hombre. Iniciaron una doctrina jurídica que reclamaba los derechos naturales del hombre a la vida, a la dignidad, a la propiedad, a la libertad de pensamiento, etc.
Redefinió el concepto de Derecho natural o doctrina Iusnaturalista, aquella que defiende las leyes del hombre originarias desde la misma naturaleza, y todo aquello que exista según el orden Natural comparte ese derecho. Concluyo en que si todos los hombres comparten la misma naturaleza también comparten los mismos derechos.
Para vitoria, la comunidad internacional debía regirse por un conjunto de leyes justas con los derechos de todos los pueblos, ya que la armonía y convivencia de la humanidad depende de la convivencia de cada uno de los estados que la componen. Se convirtió en el promotor del Derecho internacional de gentes. Contrario a estas ideas estaba Nicolás Maquiavelo, consideraba al Estado como un conjunto moralmente autónomo y que, por tanto, no podía ser juzgado según normas externas o derecho internacional.
Escuela de Salamanca
ResponderEliminarContinuacion
Francisco Suarez evoluciono el derecho de gentes diferenciando el Derecho Internacional común de la mayoría de estados del Derecho Civil específico de cada pueblo.
Varios miembros de la Escuela de Salamanca iniciaron una teoría de la separación de potestades: la del derecho divino y la del derecho natural; que hasta la época no se había desarrollado. Defendieron que el origen del poder real tenía su origen en la soberanía del pueblo, el cual la transmite al príncipe gobernante en bases a un pacto o contrato entre ambas partes: los seres humanos son libres por naturaleza e insubordinados a cualquier otro ser humano, aunque gobernados por un rey podían deponerle si este no era justo.
La corona Inglesa se mantuvo en la medieval idea por la cual el poder real era originario por designio divino: el rey era receptor de la ley de Dios en la tierra para gobernar a los hombres, por lo tanto, aquellos súbditos que no acataran la ley del rey deslegitimándole y contraviniendo el mandato de Dios.
Suarez con su teoría contractualita considera que la comunidad puede elegir sus instituciones de gobierno, como monarquía o república, si mantienen el acuerdo en plenitud de condiciones.
Actividad 4
ResponderEliminarEscuela de Salamanca
Argumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas.
3-Relaciona el proceso de construcción de la ciudadanía y el surgimiento de los derechos humanos.
La escuela de Salamanca fue la primera corriente de pensamiento de carácter económico , moral y jurídica , basada en el Iusnaturalismo católico que debatió los problemas y dilemas morales derivados del innovador sistema comercial y de la mentalidad neo-mercantilista generada en Europa durante la Modernidad y el descubrimiento de nuevo mundo.
Este movimiento estaba representado por un grupo de profesores de la Universidad de Salamanca durante los siglos XVI y XVII. Eran un grupo de Teólogos y Juristas que basándose en la teoría de Iusnaturalismo desarrollaron las primeras leyes en derecho Internacional de Gentes, precursores de los derechos humanos. Relacionando la democracia con la justicia definieron el concepto de la comunidad internacional, que Francisco de Vitoria perfilo con trazos firmes, que Domingo de Soto perfecciono y que Vásquez de Menchaca ratifico.
El Iusnaturalismo católico es una corriente de pensamiento que afirma la existencia de unas leyes naturales creadas por Dios y que rigen la vida del hombre y de las sociedades. Unas libertades de los hombres y de los pueblos que son algo inherente a ellos mismos, y que por tanto, les pertenecen por encima de las consideraciones de cualquier príncipe o papa, e independientemente de su religión o vinculación política.
Los teólogos españoles de la decimosexta centuria creyeron que la ley natural regulaba no solo las relaciones individuales, sino las mantenidas por comunidades políticas diferentes.
Maquiavelo edificaba el derecho público interno e internacional sobre el principio de la razón del Estado, desconocedor de todo ordenamiento ético o Iusnaturalista.
La escuela de Salamanca renovó los conceptos medievales del derecho mediante una reivindicación de la libertad del hombre. Iniciaron una doctrina jurídica que reclamaba los derechos naturales del hombre a la vida, a la dignidad, a la propiedad, a la libertad de pensamiento, etc.
Redefinió el concepto de Derecho natural o doctrina Iusnaturalista, aquella que defiende las leyes del hombre originarias desde la misma naturaleza, y todo aquello que exista según el orden Natural comparte ese derecho. Concluyo en que si todos los hombres comparten la misma naturaleza también comparten los mismos derechos.
Para vitoria, la comunidad internacional debía regirse por un conjunto de leyes justas con los derechos de todos los pueblos, ya que la armonía y convivencia de la humanidad depende de la convivencia de cada uno de los estados que la componen. Se convirtió en el promotor del Derecho internacional de gentes. Contrario a estas ideas estaba Nicolás Maquiavelo, consideraba al Estado como un conjunto moralmente autónomo y que, por tanto, no podía ser juzgado según normas externas o derecho internacional.
Actividad 4
ResponderEliminarEscuela de Salamanca
Argumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas.
3-Relaciona el proceso de construcción de la ciudadanía y el surgimiento de los derechos humanos.
La escuela de Salamanca fue la primera corriente de pensamiento de carácter económico , moral y jurídica , basada en el Iusnaturalismo católico que debatió los problemas y dilemas morales derivados del innovador sistema comercial y de la mentalidad neo-mercantilista generada en Europa durante la Modernidad y el descubrimiento de nuevo mundo.
Este movimiento estaba representado por un grupo de profesores de la Universidad de Salamanca durante los siglos XVI y XVII. Eran un grupo de Teólogos y Juristas que basándose en la teoría de Iusnaturalismo desarrollaron las primeras leyes en derecho Internacional de Gentes, precursores de los derechos humanos. Relacionando la democracia con la justicia definieron el concepto de la comunidad internacional, que Francisco de Vitoria perfilo con trazos firmes, que Domingo de Soto perfecciono y que Vásquez de Menchaca ratifico.
El Iusnaturalismo católico es una corriente de pensamiento que afirma la existencia de unas leyes naturales creadas por Dios y que rigen la vida del hombre y de las sociedades. Unas libertades de los hombres y de los pueblos que son algo inherente a ellos mismos, y que por tanto, les pertenecen por encima de las consideraciones de cualquier príncipe o papa, e independientemente de su religión o vinculación política.
Los teólogos españoles de la decimosexta centuria creyeron que la ley natural regulaba no solo las relaciones individuales, sino las mantenidas por comunidades políticas diferentes.
Maquiavelo edificaba el derecho público interno e internacional sobre el principio de la razón del Estado, desconocedor de todo ordenamiento ético o Iusnaturalista.
La escuela de Salamanca renovó los conceptos medievales del derecho mediante una reivindicación de la libertad del hombre. Iniciaron una doctrina jurídica que reclamaba los derechos naturales del hombre a la vida, a la dignidad, a la propiedad, a la libertad de pensamiento, etc.
Redefinió el concepto de Derecho natural o doctrina Iusnaturalista, aquella que defiende las leyes del hombre originarias desde la misma naturaleza, y todo aquello que exista según el orden Natural comparte ese derecho. Concluyo en que si todos los hombres comparten la misma naturaleza también comparten los mismos derechos.
Para vitoria, la comunidad internacional debía regirse por un conjunto de leyes justas con los derechos de todos los pueblos, ya que la armonía y convivencia de la humanidad depende de la convivencia de cada uno de los estados que la componen. Se convirtió en el promotor del Derecho internacional de gentes. Contrario a estas ideas estaba Nicolás Maquiavelo, consideraba al Estado como un conjunto moralmente autónomo y que, por tanto, no podía ser juzgado según normas externas o derecho internacional.
Identifica los planteamientos de los pensadores del siglo XVI respecto a las restricciones comerciales al interior y exterior de sus territorios.
ResponderEliminarLa preocupación por el problema moral de la usura se intensifico un conjunto de factores como el crecimiento de las actividades comerciales, las malas cosechas, exportación de productos a las provincias de ultramar, el monopolio del mercado americano por parte de unos pocos comerciantes, el aumento de la cantidad de dinero en circulación por los desembarcos de plata procedentes de minas americanas.
Argumenta las contradicciones que se dieron respeto a las libertades individuales y colectivas.
Durante los siglos XVI y XVII surge un movimiento desarrollado por un grupo de profesores en la universidad de salamanca, teniendo diversas aportaciones como la de Francisco de Victoria, este grupo tenían como tarea debatir los problemas del nuevo sistema comercial y mercantilista generadas, además de las nuevas relaciones internacionales entre países.
A finales del siglo XVI, se desarrolló una polémica entre dominicos y jesuitas sobre la libertad del hombre y la existencia de Dios. Los jesuitas Prudencio Montemayor y Luis de León defendieron el libre albedrío del ser humano frente al pecado original y la gracia de Dios. Mientras, el dominico Domingo Bañes consideraba el hombre como ser predestinado y corrupto como consecuencia del pecado original, basándose en las teorías protestantes de Lutero. Al final esta polémica determino en que era imposible hallar la predestinación o la libertad del hombre en sus actos.
Relaciona el proceso de construcción de ciudadanía y el surgimiento de los derechos humanos.
El concepto de ciudadanía fue surgiendo desde tiempos antiguos, aunque no estaba definido con cabalidad, existiendo unos derechos humanos los cuales eran violados constantemente por las personas que tenían poder, lo que llevo a realizarse diversos conflictos el cual Francia aprovecho y declaro la ley universal de los derechos humanos que establecían que todos somos iguales ante la Ley y tenemos los mismo derechos sin importar la condición social.
La escuela de salamanca renovó los conceptos medievales de derecho, iniciando una doctrina jurídica que reclamaba los derechos naturales del hombre a la vida, a la dignidad, a la prosperidad, a la libertad de pensamiento, etc.
Redefinió el concepto de derecho natural o doctrina iusnaturalista, aquella que defiende las leyes de hombre originaria desde su naturaleza, y todo aquello que exista según el orden natural, también comparten esos derechos .Estos derechos se llevaron a cabo en américa donde reconocieron los derechos indígenas.
Escuela de Salamanca
ResponderEliminarArgumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas.
3-Relaciona el proceso de construcción de la ciudadanía y el surgimiento de los derechos humanos.
*Desde comienzo del siglo XVI las concepciones tradicionales del hombre y su relación con Dios y con el mundo sufrieron una revolución debido al descubrimiento del nuevo mundo, y a la aparición del Humanismo y la reforma protestantes, esto ocurrió en la edad moderna el cual origino un cambio importante de pensamiento en el concepto del hombre en sociedad.
En España apareció una nueva clase mercantil relacionadas con las innovadoras técnicas de financiación que habían generalizados nuevos tipos de contratación y de cambio.
España se convirtió así en el país privilegiado de los nuevos fenómenos económicos que se estaban operando.
La escuela de Salamanca renovó los conceptos medievales del derecho.
La polémica continuo con la concordancia del libre albedrío y gracia de Dios escrito 1588 por el jesuita Luis de Molina. El resultado final de la polémica determino en que era imposible hallar la predestinación o libertad del hombre en sus actos.
La escuela de Salamanca renovó los conceptos medievales del derecho mediante una reivindicación de la libertad del hombre. Iniciaron una doctrina jurídica que reclamaba los derechos naturales del hombre a la vida, a la dignidad , a la propiedad, a la libertad de pensamiento.
Redefinió el concepto de derecho natural o doctrina lusnaturalista aquella que defiende las leyes de hombres originaria desde la misma naturaleza.
concluyo diciendo que si todos los hombres comparten la misma naturaleza también comparten los mismos derechos. Estas ideas lusnaturalistas se llevaron a la practicas donde reconocieron los derechos de los indígenas.
La justicia era entendida como una ley natural para el individuo que vivía en sociedad. Francisco Victoria desarrollo una teoría sobre el moderno derecho de la gente basándose en la legitimidad del poder de un soberano en una comunidad particular.
Para victoria, la comunidad internacional debía regirse por un conjunto de leyes justas con los derechos de todos los pueblos, ya que la armonía y convivencia de la humanidad depende de la convivencia de cada uno de los estados que la componen.
En cambio Nicolás Maquiavelo, consideraba al estado como un conjunto moralmente autónomo y que, por tanto, no podía ser juzgado según normas externas o derecho internacional.
Dominga Cuevas
ResponderEliminarMatricula:1994-6374
La ciudadania ha sido desde la antiguedad un estatus que descrimina tanto como excluye desde su origen en la antigua Grecia.La literatura comtemporanea sobre ciudadania enfoca este concepto desde el punto de vista critico-^^axiologico^^:resalta el valor igualitarista y universalista de la ciudadania como haz de derechos.En la actualidad existen cambios significativos en los sistemas de gobiernos de los pueblos,que a lo largo del tiempo de una manera sistematica se han dadopor ejemplo: en la antiguedad eran ciudadanos aquellos que tenia cierto poder politico o economico.
En lo que a Martin Lutero se refiere en su momento represento una corriente filosofica al oponerse a la iglesia catolica y una potencia inmutable con el unico fin de defender al individuo.
La ciudadanía a través del tiempo ha pasado por varios procesos en distintas épocas y siglos,cada autor en su contexto y subjetividad ubica y muestra cada acontecimiento ocurrido y además en el intento de evitar las exclusiones de algunos dentro de la sociedad.Hoy sigue en proceso, por eso es que la ciudadanía en la Crecía Antigua existía el elitismo osea,una parte como ya lo hemos dicho anteriormente lo importante era no lo personal sino lo colectivo ,pero,con beneficios para una parte.Por otro lado los autores explican que los individuos tienen vida privada y que tienen el poder de dirigir a sus familias y que el Estado no le proporsionara nada en beneficio de estas.
ResponderEliminarPasado el tiempo se han dado diversos acontecimientos entre estos revoluciones,en la que se ha luchado por los derechos colectivos y aun en la actualidad continuamos en la lucha.Tenemos el planteamiento de Marquiavelo el cual dice que el orden social se logra por la imposición de los gobernantes,al contrario que otros dicen que el hombre es un ser valioso capaz de realizar y de tomar desiciones para beneficios de todos.
En los siglos XVI y XVII, en donde un grupo de teólogo y juristas basándose en una teoría lusnaturalismo surgen leyes en cuanto a los derechos internacionales,estos son considerados precursores de los derechos humanos.En el siglo XVI con el descubrimiento del nuevo mundo y la aparición del humanismo y las reformas protestante esto da origen a un cambio de pensamiento de los seres humanos y en consecuencias del hombre en sociedad .Diferentes países lucharon por tener el poder en los nuevos procesos de cambios y sobre todo mantener el control a nivel mundial.
Argumenta las contradicciones que se dieron respecto a las libertades individuales y colectivas . Dos grandes acontecimientos que cambiaron la forma del hombre en su relación con Dios entre estas están : -El descubrimiento de América -La aparición del humanismo -La Reforma protestante . Con estos acontecimientos surgen también , nuevas preocupaciones ya que la expansión del comercio , la usura , el trato a las personas de las tierras descubiertas , era un punto de gran relevancia , es así que la escuela de Salamanca surge una corriente de pensamiento de carácter moral , económico y social , intentando debatir estos problemas . Una figura relevante en esta escuela lo fue Francisco De Victoria quien consideraba que los seres humanos debían ser dotados de derechos ya que tan seres indefensos . La contradicción de este clérigo frente a su misma Iglesia fue defender a los indígenas en su condición de humanos poseedores de un alma. -
ResponderEliminarLa pregunta esta contestada en otra parte del blog
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